Recull de textos de místics cristians

M. Dolors Cesari

1

ISAAC EL SIRIÀ  (640-700)

Monjo ermità del s. VII. Expressa que “Déu és AMOR perquè és la seva essència” Figura de l´Orient cristià. Va viure una estreta relació entre contemplació i realitat.

Concédeme, oh Dios, la misericordia del silencio,

Experimentar lo que solo engendra el silencio,

aquello que las lenguas no pueden decir.

Quiero amar el silencio que me une a Ti,

Y regar con él las raíces de mi alma.

La oración contigo es puerta, fuente, ancla, arca,

Luz, bastón, refugio, medicina, escudo.

Dame las palabras de la experiencia

Que los mercaderes de palabras no pueden vender,

Aquellas palabras que en tiempo de tinieblas recuerde para no caer.

Tú me ayudas a no desesperar cuando suceden las tentaciones

Tú me llamas para que cuando esté herido no me dé la vuelta

Tú te preocupas en extremo por mí,

Tu bondad supera lo que te pido.

Tu compasión es mayor que mis razones,

Y tras tu ayuda mi alma se sobrecoge en el asombro y el silencio.

Al amar a los pobres encuentro la misericordia,

Hazme amar inflamado por la creación entera

No ver a ninguna criatura sin sentir que la compasión

Inmensa impregna mi corazón

Que se estremece incluso ante las pequeñas penas de los demás.

Hazme amar la pobreza que recoge el pensamiento

Y lo libra de la dispersión

Aléjame de la sobre abundancia que trae la confusión

Hazme romper con el exceso de cosas que disipan

Mi quietud interior.

Donde habita tu Espíritu, tu Verdad no es motivo de contienda ni  griterío

Sino de paz, amor y humildad

`Pero sean cuales sean los caminos de los hombres

No encontraremos paz hasta que no lleguen al lugar de tu Esperanza, oh Señor.

2

RAMON LLULL (1235-1315).

Mallorquí. Una personalitat molt diversa, que ens omple de curiositat. A vegades, home de llegenda, però quant comença a relatar la seva vida, el  podem copsar i valorar per la seva gran vitalitat.

En els seus llibres, Déu és l´Estimat de la seva vida, l´amor total.

Destaquem el Llibre d´Amic i Amat, part del Blanquerna, tan conegut.

Va ser un contemplatiu en la dinàmica vida que va portar en el S. “XIII.

Dijo el amigo a su Amado: Yo jamás me excusé ni me aparté de amarte desde que te conocí, pues por Ti, en Ti y contigo estuve dondequiera que me hallase. Respondió el Amado: Ni yo desde que tú me conociste y amaste, te he olvidado, ni jamás te engañé ni te he faltado (53)

Preguntaron al amigo qué cosa era bienaventuranza. Y respondió:

tribulación padecida por amor (65)

El amado bebía amor en la fuente del Amado, y se embriagó de amor. Preguntó la causa a otro amador, y éste le respondió que aquélla es la fuente donde nos lava el Amado de las manchas de la culpa (291)

El Amado creó y el amigo destruyó; juzgó el Amado y lloró el amigo; recreó el Amado, consolase el amigo; acabó el Amado su obra, quedose el amigo eternamente en compañía de su Amado (319)

3

JOAN DE LA CREU (1542-1591)

Gran místic de la història de l´espiritualitat cristiana. En ell han anat a pouar els grans espirituals de totes les èpoques. En Joan de la Creu, tot el seu sentit místic s´ha transformat en POESIA. Poeta líric, de gran profunditat teològica. Per això ell mateix explica la seva poesia, per una millor comprensió.

Para venir a gustarlo todo

No quieras tener gusto en nada`

Para venir a poseerlo todo no quieras poseer algo en nada;

Para venir a serlo todo,

No quieras ser algo en nada;

Para venir a saberlo todo,

No quieras saber algo en nada.

Para venir a lo que no  gustas

Has de ir por donde no gustas

Ara venir a lo que no sabes

Has de  ir por donde no sabes

Para venir a lo que no posees

Has de ir por donde no posees.

Para venir a lo que no eres

Has de ir por donde no eres…

Cuando reparas en algo

Dejas de arrojarte al todo;

Porque para venir del todo al todo

Has de negarte del todo en todo.

Y cuando  a tenerlo vengas del todo a tener

Has de tenerlo sin nada tener

 Porque si quieres tener algo en todo

No tienes puro en Dios tu tesoro. (Sub.)

 4

TERESA DE JESÚS  (1515-1682)

Per a Teresa, Déu viu en el centre de l´ànima. La persona està en la més íntima relació amb Ell. L´oració és el camí per aquesta relació, camí bàsic, únic.

Ya toda me entregué y di

y de tal suerte he trocado

que mi amado es para mí

y yo soy para mi amado.

Cuando el dulce cazador

me tiró y dejó herida

en los brazos del amor

mi alma quedó rendida,

y cobrando nueva vida

de tal manera ha trocado

que mi amado es para mí

y yo soy para mi amado.         

vivo sin vivir en mí

y tan alta vida espero

que muero porque no muero

vivo ya fuera de mí

después que muero de amor

porque vivo en el señor

que me quiso para sí cuando el corazón le di
puso en él este letrero,
que muero porque no muero.

 

 

Al principio de mi camino era muy ignorante y no sabía que Dios está en todas las cosas, y como me parecía que estaba en ellas presente,  apréciame imposible. Dejar de creer que estaba allí no podía…Los que tenían letras me decían que Dios estaba solo por gracia…Yo no lo podía creer, porque, como digo, apréciame estar presente…Un gran letrado me quitó de esta duda. Me dijo que Dios estaba presente en todas las cosas, y cómo  se comunicaba con nosotros, lo cual me consoló harto (Vida, 18)

“Siempre queda el almacén su Dios en el centro (VII Mor.)Es como si cayendo agua del cielo en un río o una fuente donde queda hecho todo agua que ya no podrán apartar  cual es el agua delrío o lo que cayó del cielo; o como si un arroyito pequeño entre en Lamar, ya no habrá  remedio de apartarse; o como si en una  habitación hubiese dos ventanas por donde entrase gran luz,  aunque entre dividida se  hace una luz  (VII Mor.2, 4)

Otra manera de oración es una manera de herida, que parece al alma como si una saeta

la metiesen al corazón, o por ella misma. Así causa un dolor tan grande que le hace quejar, y tan sabroso que nunca querría le faltase… Son como unos deseos tan vivos y tan delgados, que no se pueden decir… y entiende entonces, a su parecer,  que goza en sí, sin embarazo del cuerpo (Relac.17)

5

PIERRE TEILHARD DE CHARDIN  (1888-1958)

Nascut a France. Jesuïta. Biòleg i Paleontòleg. Crist, Alfa i Omega de l´Univers, estudiós de la Matèria i de l´esser humà com la punta de fletxa de l´evolució. No sap què és millor, haver trobat el Crist per animar la Matèria  o disposar de la Matèria per fer tangible, universalment, el  Crist.

Omega. Aquel en quien todo converge es, recíprocamente, Aquel de quien todo irradia. Es imposible situarlo como un foco en la cumbre del Universo, sin difundir, al mismo tiempo, su presencia en lo más íntimo del más pequeño paso de la Evolución (Energía humana)

Ante la historia panorámica  de la Materia, ¿quién no reconoce el gesto simbólico del Bautismo? Cristo se sumerge en las aguas del Jordán, que representan las fuerzas de la tierra. Cristo las santifica. Y como dice Gregorio de Nisa,  surge de ellas chorreando y elevando el mundo con él. Inmersión y emersión, participación en las cosas y sublimación, posesión y renuncia, travesía y arrastramiento: he aquí el doble y único movimiento que es  capaz   de responder, si la queremos salvar,  a las provocaciones de la Materia.

“Materia encantadora y fuerte. Materia que acaricias y virilizas. Materia que enriqueces y destrozas. Yo que confío en las celestiales influencias que han perfumado y acariciado las aguas, me abandono en tus brazos poderosos.

La virtud de Cristo te ha atravesado. Arrástrame con tu embrujo. Aliméntame con tu sabia. Enduréceme con tu resistencia. Libérame con tus sacudidas. Y en fin, por la totalidad de tí misma,  divinízame” (El Medio divino)

Quien ha captado la inmensa simplicidad de las cosas, quien ha entendido la Nota única del Sonido universal, posee el mundo.

Mezclado íntimamente en las cosas, por el afán luchador con que busca contemplarlas.

No experimenta la agitación.

Encuentra a Dios en todas las cosas, a través de ellas.

No sabe decir qué es mejor, haber encontrado a Cristo para animar a la Materia, o disponer de la Materia para hacer tangible, universalmente, a Cristo.

6

EDITH STEIN  (1891-1942)

Filòsofa i religiosa alemanya d'origen jueu. Víctima de la barbàrie nazi va morir a Auschwitz, després produir importants obres teològiques.

S´acostuma a parlar de l´ull fenomenològic, una nova manera de veure les coses. Tots els joves fenomenològics eren realistes convençuts… Se´ns deia que havíem de contemplar totes les coses sense prejudicis, deixant de banda tota classe d´ulleres, s´esvaïen  així les barreres dels prejudicis racionalistes, en els quals havia cregut sense adonar-me´n ,i de sobte, el món de la fe, s’obria davant meu.

Hi ha un sentir tot sol, un sentir amb l´altre i un percebre a l´interior una realitat que comprèn tothom. Això darrer és el que està implicat en el fenomen de l´empatia.

L´encontre personal i confiat, arribar a conèixer Déu personalment, capacita per discernir entre una imatge deformada de Déu i una adequada, entre paraules plenes i embolcalls buits de paraules, entre experiències pseudo-religioses i trobades reals amb Déu. Solament qui coneix Déu personalment, en la fe i per la fe viva, i l’estima, podrà coneixèr-lo (1936.Friburg)

El que no és en el meu pla, és en el pla de Déu. I com més voltes hi dono, sobre això, se`m fa més viva la convicció de fe que  -vist des de Déu- no hi ha casualitat, que tota la meva vida, fins i tot en els detalls, està prevista en el pla providencial diví, i que davant els ulls de Déu, que tot ho veuen, es dóna una tota coherència de sentit.

 

El sentit líric també s´expressa

 

Beneeix el valor humiliat de l´oprimit pel dolor,

La soledat difícil de les ànimes profundes,

El sofriment  que ni a l’anima bessona es pot confiar.

            A l´hort de les Oliveres

Cobert per la suor sagnant

Lluita amb el Pare, en gemec ardent:

Ell és qui arriba a la victòria.

Allí es decideix la d’estimació del món

 

7

ETTY  HILLESUM  (1914-1943)

Estudiant a Amsterdam, de Dret i també de Psicologia i llengües eslaves. La seva vida interpel·la: reconstrucció personal, introspecció profunda. Mor a Auscchwitz.

Dentro de mí hay un pozo muy profundo. Y ahí dentro está Dios. A veces me es accesible…. Me imagino que hay gente que reza con los ojos hacia el cielo. Buscan a Dios fuera de sí mismos. También hay otros que agachan la cabeza y la esconden entre sus manos: creo que esta gente busca a Dios dentro de sí misma.

Mi vida es un escucharme a mí misma continuo, un escuchar a los demás y a Dios. Y cuando digo que yo me escucho, entonces es en realidad Dios el que escucha en mí. Lo más esencial y lo más profundo de mi, escuchando lo más esencial y profundo en el otro. de Dios a Dios.

El cosmos se ha mudado de mi cabeza a mi corazón, o como quiera que sea...Una vez que Dios se hubo instalado en mí y hubo ocupado el espacio que aun habita, entonces me desparecieron  de repente todos los dolores de cabeza y las dolencias gástricas... Esa experiencia es lo único real, lo indiscutible.

Creo que soy capaz de soportar todo en esta vida y en estos tiempos....y cuando no sepa qué hacer siempre me quedará juntar las manos y doblar la rodilla. Es un gesto que nosotros, los judíos no nos hemos transmitido y que me ha costado aprender. Es la valiosa herencia que aprendí de aquel hombre (Spier).

Mantendré, en un futuro próximo, muchas conversaciones contigo y así impediré que huyas de mí. Tú también vivirás pobres tiempos en mí, Señor, en los que no estarás alimentado por mi confianza. Pero créeme, Señor, seguiré trabajando por Ti y te seré fiel y no te echaré de mi interior.

 

Recull de textos de místics musulmans

A.Wadud Sabaté

1

AL-HIKAM d’Ibn ‘Ata’Illah d’Alexandria

EPÍSTOLA I

…en el comienzo está revelado el final.

Ciertamente aquel cuyos comienzos reciben el favor de Dios terminará por llegar a Él.

Aquel de quien te ocupas es aquel a quien amas y hacia quien te sientes urgido  de acercarte; si Lo descuidas por otro, es que lo prefieres antes que a Él.

Quien tiene la certeza de que Dios lo busca es sincero en la búsqueda de Dios; y quien sabe que toda cosa está en las manos de Dios se apoya totalmente en Él.

Ciertamente es inevitable que los pilares de la morada de este mundo se derrumben, y sus bellezas quedarán destruidas.

El hombre inteligente es el que se alegra más por la felicidad duradera que por un placer pasajero. Una vez que brilla Su Luz en el horizonte, aparecen las primicias de la alegría.

Se ha apartado de esta estancia cerrando los ojos; se ha alejado de ella y le ha vuelto la espalda; no la ha tomado por patria ni elegido por morada.

Más aún, todavía aquí, ha elevado a Dios su fervor y ha andado en este mundo implorando a Dios que lo ayude a acercarse a Él.

2

MORADAS DE LOS CORAZONES d’Abu al-Hasan al-Nuri de Bagdad

XII LA PRIMERA COSA QUE APARECE EN EL CORAZÓN DEL GNÓSTICO

La primera cosa que aparece en el corazón de aquel a quien Dios desea la felicidad es una luz. Esta luz se transforma entonces en brillantez, luego en un rayo, luego en una luna y finalmente en un sol. Entonces, tan pronto como esta luz hace su aparición en el corazón, el mundo y todo lo que contiene pierde valor(para el gnóstico). Y cuando (la luz) se transforma en una luna, (el gnóstico) renuncia al más allá y todo lo que éste pudiera contener; y cuando (la luz) se convierte en un sol, (el gnóstico) ya no contempla este mundo ni lo que hay en él, ni el más allá con cuanto pudiera ofrecer: no conoce a nada sino a su Señor –enaltecido sea-. Entonces su cuerpo es luz, y luz también es su palabra: <<¡Luz sobre Luz! Dios dirige a Su Luz a quien Él quiere>>(Corán 24:35).

3

LOS GRITOS DEL CORAZÓN d’Abdullah Ansari d’Herat

EL TEMPLO EXTERIOR E INTERIOR

Observa vigilante el estado

De tu propia mente.

El Amor de Dios comienza

En la mansedumbre.

Sabe que el Profeta construyó una Kaaba externa

De arcilla y agua,

Y una Kaaba interna en la vida y el corazón.

La Kaaba externa la construyó Abraham el Santo;

La interior es santificada por la gloria  del mismo Dios.

 

En la senda de Dios

Dos lugares de culto señalan los estados.

El templo material,

Y el templo del corazón,

Procura adorar

En el templo del corazón.

Oh mendigo, el paraíso

Es sólo un aliciente;

El verdadero objetivo

Es la casa del propio Dios.

Ayunar es sólo ahorrar pan.

La plegaria formal es asunto

De ancianos.

Peregrinar es un placer del mundo.

Conquista el corazón,

Dominarlo es en verdad un triunfo.

Aunque pudieras caminar sobre el agua,

No serías mejor que una paja.

Aunque pudieras volar por el aire,

No serías mejor que una mosca.

Conquista tu corazón

Para que puedas ser alguien.

Un hombre puede estudiar durante setenta años

Y no encender la luz.

Otro puede no haber aprendido nada en toda su vida

Pero oye una palabra

Y ésta le consume.

En esta senda la discusión de nada sirve;

Busca y quizás encuentres la verdad.

4

LAS RUBAIYYAT d’Omar Khayyam de Khorasán

Procede en forma tal que tu prójimo no sufra con tu sabiduría.

Domínate siempre. Jamás te abandones a la cólera.

Si quieres conquistar la paz definitiva, sonríe al Destino que te azota

Y nunca azotes a nadie.

¡Cuán mísero el corazón que no sabe amar,

que no puede embriagarse de amor!

Si no amas, ¿cómo podrás comprender la luz enceguecedora del sol y la suave claridad lunar?

Los sabios no te enseñaron nada,

pero las caricias de las sedosas pestañas de una mujer te revelarán la felicidad.

No olvides que están contados tus días y que en breve, presa serás de la tierra.

Compra vino y, apartado, busca en él tu consuelo.

El vino, al brindarte su calor,

te libertará de las nieves del pasado

y de las brumas del porvenir.

Y, al inundarte de luz, romperá tus cadenas de galeote.

5

DIVÁN de Hafiz de Shiraz

HAY UNA TIERRA

Sé compañero de los hombres de Dios, que en el arca de Noé

Hay una tierra que ni diluvio ni una gota de agua considera.

Sal de la casa giratoria y pan no pidas,

Que esta tacaña mata al final al que invitado era.

No sabrás ni un detalle de los misterios de la existencia,

Mientras no estés desorientado en el círculo de la misma.

¿Es necesario llevar hasta el cielo el palacio?

Para todos, el lecho es al final un puñado de tierra.

Oh luna de Canaán, el trono de Egipto ya posees,

Hora es de despedirse de la cárcel y salir de ella.

No sé qué intenciones escondes en la punta del bucle

Que tu pelo agitado a almizcle perfumea.

Oh Hafiz, bebe vino, sé alegre, entrégate a la bohemia,

Mas el Corán en trampa de hipócritas no conviertas.

 

 

6

MASNAWI de Rumi

CUANDO YO MUERA